Статья «Цивилизация и политика как категории перманентной современности» кандидата философских наук, доцента ТюмГУ Ярослава Мальцева вышла в журнале «Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология».
В статье рассматривается соотношение понятий «цивилизация», «культура», «модерн», «постмодерн», «межцивилизация» и «политика» в контексте их диалектической взаимозависимости и взаимообусловленности. С точки зрения автора, указанные понятия образуют статику и динамику перманентной современности, понимаемой в качестве особой ситуации отношений человека и бытия.
Ученый акцентирует, что человек как субъект существовал с момента возникновения языка и рефлексирующего сознания. Аналогично и современность, которая есть первичный элемент культуры и цивилизации, совечна человеку: из связки человек-время, субъект-современность возникает культура, рождается цивилизация, возникают любые формы человеческого бытия.
Современность — производная укорененности человека во времени. Отсюда ее перманентный характер.
Именно современность связывает между собой модерн, постмодерн и межцивилизацию. Ученый считает, что не следует умножать современности без необходимости. Цивилизация и культура, модерн и постмодерн, межцивилизационная эпоха — крупные тотальные тектонические пласты, образующие либо основание современности, либо ее вершину: современность отталкивается от и влияет на, она образуется в среде и преобразует среду, конфигурирует, переконфигурирует и создает новое экзистенциальное пространство человеческого со-бытия в пространстве-времени, обретающем объемную форму. Цивилизация в этом пространстве — пласт первый и основной, самый консервативный.
Культура, по определению тюменского философа — вечно меняющаяся проективность новой цивилизации, на становление которой нужны значительное время и изменения в образе жизни, связанные прежде всего с технологиями. «Культура перманентно трансформируется в цивилизацию». Культура — набор текущих значений, принятых определенной социальной группой, масштаб которой может колебаться. Отсюда градации культуры. Отсюда употребление термина в родительном падеже (до XVII в.): культура чья-то, культуру кто-то носит, культуру выбирают, усваивают, сознательно изменяют. Культурное поле договорное: о культуре договариваются сейчас, а не договорились раньше, как в случае с цивилизацией. Культура — часть цивилизационной динамики, которая не столько меняет цивилизацию, сколько наполняет ее смысловыми и ценностными горизонтами.
Например: христианская цивилизация не меняется, но в ее рамках существуют культура Средних веков, модерна, России, Франции, готов, то есть множество конкретного смысло-ценностного наполнения, справедливого для социальных групп, размещенных в пространственно-временных локациях. В конечном счете культура — такой же воображаемый проект, как нация: нас либо принуждают к культуре, либо мы усваиваем ее сознательно, относя себя, стремясь относиться к какой-либо референтной группе.
Ученый резюмирует: круги перманентной современности в результате составляются из таких структурных элементов, как: цивилизация (основы, задаваемые условиями и отражающиеся в менталитете, усваиваемые априорно); модерн (устойчивая ценностная шкала цивилизации, выражающаяся в художественной практике и формах политического запроса, в том числе на уровне тезисов «время — деньги», «Разум, Эмансипация, Прогресс» и проч.; культура (формы общественной жизни в условиях модерна, принимающей микро- и макроформы); постмодерн (ситуация «нащупывания» новых оснований, разворачивающейся в горизонте культуры, но имеющей целью модерн и цивилизацию; межцивилизационная эпоха (положение слома); субъект (человек, реализующий собственную самость и создающий проект социального будущего; множество (сообщество последователей, складывающееся вокруг субъекта); политика (процедура реализации современности в поле интерсубъективности, итоговый механизм культурной трансформации, где вместе сливаются любовь, философия и искусство, а основными движителями оказываются субъект, утопия и революция, таящиеся в пространстве обыденности).
При этом, по мнению философа, цивилизация и политика образуют статико-динамическое целое, в границах которого складывается и разворачивается культура в широком понимании этого слова.
Источник:
Управление стратегических коммуникаций ТюмГУ
