Тюменские археологи изучают селькупов и угров — прародителей мадьяр

В русле историографической традиции поиска прародины мадьяр в Западной Сибири, но отказавшись от чрезмерного заглубления их этногенеза в древность, ученые видят перспективу рассмотрения этой проблемы на материалах раннего средневековья VI—VIII вв. н. э.

В этот период происходит экспансия таежного населения на юг и ранних тюрков на лесостепные и степные территории, видимо, в ходе формирования новых трасс торговли в экономико-политической системе Тюркских каганатов.

Однако механизм взаимодействий отдельных групп оставался неясным, малая исследованность памятников не позволяла определять характер миграций, их датировку.

Статья «Могильник Воденниково-1 и проблема начального этапа мадьярского этногенеза» археологов СоцГум ТюмГУ Натальи Матвеевой, Евгения Третьякова и Александра Зеленкова вышла в сборнике «XXII Уральское археологическое совещание: материалы Всероссийской научной конференции». В работе говорится, что неоднократно уже ставился вопрос об участии переселенцев из Сибири в формировании раннесредневековых культур Поволжья, Приуралья, Прикамья на основе аналогий в потчевашской, бакальской, релкинской, верхнеобской культурах и так называемых «молчановских» памятниках.

Столь широкий территориальный охват и недостаточная конкретность сравнений не позволяли определить зону исхода и культурную принадлежность предполагаемых мигрантов. Вместе с тем раскопки экспедиции ТюмГУ дают материалы для реконструкции одного из моментов переселения сибирских групп на запад.

Могильник Воденниково-1 расположен в Курганской области на правом берегу Исети при впадении в нее реки Миасс. Памятник состоит из 56 курганов, выстроенных в плотные цепочки, из которых изучено 14. Они имели простую стратиграфию: черноземное тело с выбросами из могил, мешаным заполнением ям, в большинстве своем ограбленных, рвов нет. В части курганов есть центральное погребение раннего железного века и впускное — эпохи средневековья.

Изученные археологами ТюмГУ 22 погребения показывают формирование новой традиции у населения восточных склонов Урала. Здесь видны сочетание бакальских северных и северо-западных ориентировок с новой западной, а также появление практики размещения заупокойной пищи на дневной поверхности.

Расстановка сосудов по одной линии снаружи от могил встречена в Перейминском могильнике, также имеющем разнокультурную керамику, в том числе со шнуровым узором. Погребения из Воденниково-1 имеют общие черты с Хрипуновским и УстьСуерским-1 могильниками в западных ориентировках, с могильниками южно-таежного Ишимо-Иртышья — в формах керамики, желобчатых и мелкогребенчатых поясах орнаментики, в использовании колод и берестяных покрытий, с Бобровским могильником степной зоны — в декоре и формах парадной посуды.

Ученые предположили, что в VII—VIII вв. в ареал бакальской культуры вторглась группа переселенцев из южной тайги Прииртышья. После краткого обособленного проживания (впускные погребения в ранние курганы) началась миксация с преобладанием носителей потчевашской культуры. Присутствие потчевашских переселенцев в Барабе установлено по захоронениям в Сопке-2, в Северном Казахстане — по образцам культового литья и керамики в потчевашской манере.

Археологи полагают, население Прииртышья, теснимое кочевниками, разделилось и покинуло места своего проживания, передвинувшись к западу и востоку. Вероятной причиной широтной миграции могло быть продвижение кыпчаков в VIII в.

Взаимодействие потчевашского и бакальского населения можно трактовать как контакты носителей селькупского и угорского языков, повлиявшие на словарь формирующихся мадьяр.

Как известно, лексика последних включает довольно много слов самодийской лингвистической группы, которые они могли заимствовать только в Зауралье. Данная гипотеза, конечно, нуждается в верификации антропологическими и генетическими данными.

Источник:

Управление стратегических коммуникаций ТюмГУ